十一奉献(关于十一奉献是什么)

什么是十一奉献（十一捐）？

十一奉献（十一捐）据《圣经�6�1创世记》记载，亚伯拉罕把所得的十分之一献给撒冷城的麦基洗德，此举被后人视为“十一奉献之起源

而从摩西律法开始又将其制度化地执行

以色列人将所得的十分之一献给耶和华神，同时也作为支持利未支派事奉的支出

四世纪前的基督教会并未奉行“十一奉献，信徒随自己的意愿自由捐献

自罗马帝国将基督教纳为国教后，教会开始实行“十一奉献

直至六世纪，“十一奉献献又渐渐在西欧基督教会普及起来

最终“十一奉献被提到公元567年和585年的大公会议，被采纳为对教会奉献的必要标准

对于奉献，新约圣经提出三个原则：1

乐意的心（林后8:19）“不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心

2

本心酌定（林后9:7）“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的

3

行在暗中（太6:2-4）“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀

我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐

你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的

关于十一奉献是什么

十一奉献来源于旧约雅威对以色列子民的规定。

“地上所生长的作物，或是树木的果实，十分之一要归于雅威”（肋27，30）

“每年，你从田里栽种的收成和一切的农作生产中，取出十分之一来奉献。。。”（申14，22-29）

雅威给以色列子民规定十一奉献的理由是因为当时的以色列有十二个支派，但是土地只分了十一份，其中的肋未支派没有土地，因为他们是被特别拣选为服务圣殿的，所以其他的十一个支派该拿出出产和收成的十分之一来分给肋未支派。当然受恩惠的也包括那些没有土地的外地人，和当地没有劳动能力的孤儿寡母。

这个规定不仅仅是为了供养没有土地的司祭（神职人员）们，也是为了教育我们该有一颗感恩的心，因为不管是田地里的收成还是工作赚来的钱财，都是从天主那里白白领受来的，面对这样的赏赐，人该有奉献的精神来表示对天主的感恩和赞颂。

我们在读圣书的时候，不能只注意到书里说什么，还要明白作者藉着那些词语想表达什么意思，也就是说要理解其中的内在含义，而不能只停留在外在的形式上，而且有些思想要懂得去分辨。不能没有任何区别的全部接受。其实天主的形象在圣经上已经给我们描绘出来了，他是那么的仁慈和包容，不会舍弃任何一个投奔他的人。

十一奉献和一般奉献的区别

十一奉献是指每年11月11日，由国家和个人来表达对英烈的缅怀和尊重

以文化促使，这一天是为纪念具有历史荣誉的将士而设立的国家性纪念日，从法律上明确规定了公民们必须奉献的义务和权利

而一般奉献，是指公民在任何时候，可以根据自己的意愿，自由选择各式各样的奉献和给予举动，来表达对一个公民、一个部门或者一项事业的热情和支持

不拘泥于特定的日子或时间，随时可以选择奉献的方式和方法，为了实现公民的梦想，维护政府和社会的正义和平

为何还要十一奉献?

很多人说十分一奉献是指标，这是很有问题的。 十一作为指标，是谁的指标？你定的？ 不要告诉我这是圣经定的(指标)！ (旧约)圣经定的(十一奉献)是律法，不是指标。 律法是不管你喜欢或不喜欢，你仍要守足，指标不是律法。 看新约保罗的教导，有十分一或其他数目字的[指标]吗？ 这指标是今日教会中的[教师]冒圣经之名而定的。 耶稣教人守律法(包括十一奉献)，耶稣生在律法之下，耶稣也是对当时生在律法下的犹太人说的，耶稣未受难时仍是旧约的律法时代(不要以为福音书是新约的书卷，耶稣出生便是新约时代的开始)。你们叫人守十一奉献的人，是活在律法之下吗？你们守全律法吗？why not？ 十一作为[指标]，是一些人定的新律法。 试想：一个月入$5

000的人要养一家四口，另一单身月入$50

000的人，你们谁给他们定指标呢？谁又有权重定这两个月入不同的[指标]？或豁免月入$5

000的，而提高月入$50

000的指标？ 不要做上帝！ 传神的恩典、爱的信息吧！以恩慈对人，教人顺圣灵而行！ 信徒奉献多少是他们个人和神的关系，若与神的关系不好，是教师的责任，怪自己吧！ 用律法、指标等教导去压人，只会生罪疚、恐惧、伪善、及反叛，这不是福音，是捆缚；恩典、爱、宽恕、接纳的信息才是释放人、改变生命的福音。 2007-06-27 08:01:16 补充： 1)我绝不反对奉献，但反对人为他人定指标。2)圣经不都是神的话吗？难道保罗的是次经？为何有人偏要用耶稣的话去打保罗的话？耶稣未受难时当然未废律法，可叹今日教会仍在教加拉太学说。3)何不高举爱的诫命而偏要用行为去改造信徒？信徒若真能爱神爱人爱教会，你们还需要给他们定指标吗？只怕教师自己不能让人感受神的爱，唯有用指标叫人就范。 2007-06-29 07:28:08 补充： 各位朋友，我肯定奉献，但是出于真心和自愿。人若真正感恩，奉献、事奉必定乐意，还需要别人给指标，或应律法之要求而行吗？若不深刻体会恩典，没爱神之心，便有必要出动律法和指标了，这样的人，还在奴仆的轭下，教会也保证有收入。

据了解奉献

早期的以色列人律法中

奉献的除了用来献祭回馈神的恩典之外

大部份是用来供养当时负责服侍神的利未人

因为利未人是被分别为圣出来事奉神的工人

他们专注于事奉神

是不用为生活而劳碌工作的一群

其实若根据四福音中

耶稣对穷寡妇二个小钱的奉献

非常赞赏

难道是因为她全部养生的都奉献

难道要跟随吗

我所知耶稣赞赏的是她奉献的心态

而非比例呢~~ 愿主祝福你~~

十一奉献只是一个指标

一个指引! 这是作信徒应当的! 但有十一奉献并不等如得救

一个信徒(不论天主or基督教)

是否一定要有回报才作奉献呢! 不是应该以一个分享和回应的心作奉献吗! 而且十一奉献是圣经所说的指标

基督教用

是引用圣经的指引

有问题吗? 天主教不用圣经黑板的指引

有问题吗? 我觉得奉献的重点不是十一

十二

而是甘心~乐意~

这才是神所喜悦的祭! 2007-06-27 01:40:07 补充： 楼下

这是我对圣经的认识

如有错请各位指出

以能在这里有对圣经有更深的了解!以我所认识的旧约

奉献无有一个指定的标准

律法书上也没有指定的数字或比例! 奉献是犹太人的传统

是头生的

是好的

是应当的!根本没有十一奉献这回事!更不用说律法书吧!现代人呀

奉献是单单的金钱吗?我们可否作金钱以外的奉献吗?不以律法而行是违法不以指标而行是未达标违法要坐牢

要受罚未达标要努力

要进步是捆缚

还是推动是伪善

还是方向十一奉献是基督教指标

但我实实在在的告诉您

圣经的标准是[完全的奉献]

不单是金钱是全人呀! 2007-06-27 11:10:44 补充： 我绝对同意

麻木地去追求以指标

指引去行

是不正当也不合理

但我们不可不说

和忽视有信心没有行为

这人的信是死的有行为没有信心

这人的义也是死的信心和行为必定须要并存神是爱

神同样是公义

过分高举爱

不说义是错的

只说义不去爱也是不行!以爱心传福音不是错

但福音并不是只有爱!所以以奉献为题

不应单是随心随意

因为这是应当的回应

但重点是甘心乐意

参考: 个人领受

我们所有的，是神的赐予，所以将一部份献给神，只是代表我们对神的心意。一切本属神的，神并不需要这些物质，但奉献是代表我们对神的尊敬其中一种行为。十一奉献只是 Guildline，若 *** 西五经，除了十一奉献，还有每三年额外的十份之一是用来给穷人的。 神赐财物给人，除给人自己享用之外，也希望我们将得到的财物去帮助有需要的人。神多赐财物的，奉献是应该多过十份之一的。有些人以为献上十份一便是尽了本份，也可以是不正确的。或许对某些人来说，应是三十份一、五十份一…所以天主教改为随意奉献也是合理的。 神所看的，不是金额，神看的是人的心，所以—耶稣的教训中有赞赏穷寡妇的两个小钱。 哥林多后书9:7 - 各 人 要 随 本 心 所 酌 定 的 ． 不 要 作 难 、 不 要 勉 强 ． 因 为 捐 得 乐 意 的 人 、 是 神 所 喜 爱 的 。

十分之一奉献 ; 即系将所有收入之十分之一，甘心乐意地俾 而奉献原因就系:敬重 神，多于地上的物质。 圣经记载：因为你的财宝在那里，你的心也在那里《马太福音6章21节》

玛拉基书十一奉献在什么地方

<玛拉基书>>是旧约中的最后一篇书信，这样，旧约部分终于读完了。这次同文宣结伴挑战着读，她人正在征途上，不知她已读到哪了？这次读下来，又有许多新的收获，如在<<玛拉基书>>中得到两处光亮。

第一处光亮是上帝造人。

<<玛拉基书>>第二章十五节：虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。(注)

从来没有好好地思索这句话，这一次却多想了想，是啊，上帝可以用泥巴捏很多人，可是他没有，甚至连女人都要从唯一的男人身上取一根肋骨来再造。原来他是要我们人类圣洁。上帝的本质就是圣洁。

第二处光亮是十一奉献。

<<玛拉基书>>第三章第八节至第十一节：人 岂 可 夺 取 神 之 物 呢 ？ 你 们 竟 夺 取 我 的 供 物 。 你 们 却 说 ： 我 们 在 何 事 上 夺 取 你 的 供 物 呢 ？ 就 是 你 们 在 当 纳 的 十 分 之 一 和 当 献 的 供 物 上 。 因 你 们 通 国 的 人 都 夺 取 我 的 供 物 ， 咒 诅 就 临 到 你 们 身 上 。 万 军 之 耶 和 华 说 ： 你 们 要 将 当 纳 的 十 分 之 一 全 然 送 入 仓 库 ， 使 我 家 有 粮 ， 以 此 试 试 我 ， 是 否 为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户 ， 倾 福 与 你 们 ， 甚 至 无 处 可 容 。 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 必 为 你 们 斥 责 蝗 虫 （ 原 文 是 吞 噬 者 ） ， 不 容 他 毁 坏 你 们 的 土 产 。 你 们 田 间 的 葡 萄 树 在 未 熟 之 先 也 不 掉 果 子 。

十一奉献是一个非常难的功课，每得十块钱要交一块钱给上帝。很多人做不到，因为人都是小气的。人要交世上的税，实在是没有办法，因为有明确的法律条文规定，不交要受罚。可是交给天上的神，没人看得见，也没有明确的赏罚条文，能逃就逃。可是这个后果却很严重，"人 岂 可 夺 取 神 之 物 呢 ？"，你以为没人知啊？人在做，天在看。"你 们 要 将 当 纳 的 十 分 之 一 全 然 送 入 仓 库 ， 使 我 家 有 粮 ， 以 此 试 试 我 ， 是 否 为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户 ， 倾 福 与 你 们 ， 甚 至 无 处 可 容 。"听牧师讲过，这是圣经中唯一带应许的祝福。你奉献一分给上帝，他就会大大地祝福你。 以前的理解很肤浅啊，觉得不可思议。我奉献一分，怎么会拿到那么多呢？息是不可能超过本的。教会里真有许多兄弟姐妹去试过，上帝的应许确是临到他们，他们都站出来作见证。耶稣在<<路加福音>>第六章第三十八节中也告诉我们："你 们 要 给 人 ， 就 必 有 给 你 们 的 ， 并 且 用 十 足 的 升 斗 ， 连 摇 带 按 ， 上 尖 下 流 的 倒 在 你 们 怀 里 "。

看了下面的这句话，就容易理解了：" 我 必 为 你 们 斥 责 蝗 虫 （ 原 文 是 吞 噬 者 ） ， 不 容 他 毁 坏 你 们 的 土 产 。 你 们 田 间 的 葡 萄 树 在 未 熟 之 先 也 不 掉 果 子 。" 上帝可以做很多的事，他会在方方面面祝福我们。

作个不恰当的比喻：

古时商人出外经商很艰难，为了保护自身的利益，他们就想到要成立商会，每人交一点会费，让商会的人可以全力以赴，制定策略，处理困境。最后商人得到的好处是大大地超过他们所交的会费。中国的山西籍商人是这样，徽商是这样，欧洲的汉萨同盟也是以这样的目的成立的。

感谢上帝，你以你的心意，让我明白你的话语。你以你的话语，让我明白你的心意。阿门!

(注)有灵的余力，这灵可能指神的灵，「余力」是原意。见中译本与英文修订本(RSV)的解释。这也指人的生气，好似在创世记第二章七节「有灵的活人」。灵指生命的气息，神造亚当与夏娃成为一体，神使他们成为有灵的活人。这灵是有余力的，可以从亚当造出几个女人。如果这样，亚当就有多妻了。──唐佑之《天道圣经注释─玛拉基书》

好评： 11

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十一奉献的摩西律法下的十一奉献

根据摩西律法所载，以色列人的一切出产之十分之一都当归给上帝耶和华。十分之一与祭物要献在指定地方，祭司会将其作献祭及利未支派之酬劳，每三年用当年土产的十分之一来帮助社会内的有示弱细小众。相关的重点条例如下：

“ 地上所有的、无论是地上的种子、是树上的果子、十分之一是耶和华的、是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物、就要加上五分之一。凡牛群羊群中、一切从杖下经过的、每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏、也不可更换、若定要更换、所更换的与本来的牲畜都要成为圣、不可赎回。这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。（利未记27:30-34） ”

“ 你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的上帝。……每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。（申命记14:22-23,28-29） ”

十一奉献的介绍

十一奉献（或什一税、十一捐），常用于指犹太教和基督宗教的宗教奉献，欧洲封建社会时代被用来指教会向成年教徒征收的宗教税。源于《圣经旧约》时代，其希伯来文原意是“十分之一”。在古代近东的国家，其中有迦南、腓尼基、阿拉伯等国都有十一奉献的习俗以维持崇拜及国家支出。

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